亨利與查理

舊文重貼，還得重寫：
在不列顛的歷史脈絡中，民族國家的興起，跟民族主義情緒似乎沒有一定關係？！

「君權神授，誰才是神的代理人？天主教教宗？還是坎特柏里大主教？」

「人民主權，誰才是正當性的來源？島上的人民？還是所謂全中國的人民？」

整 個司徒雅特王朝的統治，延續了自都鐸王朝以來新 教與天主教之爭。國教和天主教之間的鬥爭，是有一部分是信仰問題、有一部分是王權問題，雖然都鐸亨利八世娶老婆的肥皂劇是一個導火線。當然整個宗教問題還 包括了清教徒和長老教會的參與。只是在信仰上的影響力還未成熟。清教徒和長老教會就如同被甩在統派（天主教）獨派（國教）後面的左派。清教徒像個人主義的 左派、長老教會搞民主制像西馬。那時候的官馬是坎特柏里，也不能算是左了，是國教和天主教，是冷戰結構中的強權了。

清教徒克倫威爾搞了武裝革命搞了共和，但是到底還是回歸王權。為什麼是共和？因為他們的信仰裡沒有神的代理人，當然就沒有君權神授這個問題（超脫藍綠？）。但是為什麼會回歸王權？這是束缚人心的枷鎖拿不掉的結果？統派獨派？

又，當時誰想到，百年後清教徒在新大陸建立了一個大帝國。

「絕對王權？國防、外交、英吉利海峽兩岸關係？」

司 徒雅特王朝的統治另一部分是國王與國會之爭。當 然裡面跟宗教立場又扯在一起。國王要外交主導權，在英荷西法之間的外交鬥爭中，則必須要國家武力尤其是海軍的培養。國家武力的培養，就要錢。要錢，就得徵 稅。要徵稅，就得國會同意。沒辦法跟國會要到錢，查理二世的爹就跟國會槓起來。結果跑出一個克倫威爾、一個共和、和查理二世爹的頭。二世也要外交主導權、 也認為神聖的權力基礎不是國會。所以如果國會不給，他就與法國的路易拿錢，但是路易狡猾的要他回歸天主教。結果有沒有拿成？有沒有被戴紅帽子？這要問密使 了。在怎麼野蠻也沒用。

民族主義在不列顛的歷史舞台上到底扮演什麼角色？天主教與國教（統獨兩派）想的恐怕不是民族主義，王權與國會想的也不是民族主義！誰規定羅馬與坎特伯里的統獨一定要與民族主義扯在一起？誰規定司徒雅特政權與國會的鬥爭一定是民族主義的問題？

清教徒和長老教會為什麼不與天主教庭合作，似乎是有簡單的道理！

這個道理，不知能不能解釋左獨的位置。